第42章 圣人失意(2)（2 / 2）

一是统一以“田”为单位计征。一夫百亩为田，即现代的税基。以百亩为单位，直接向受田农民征税。受田者，包括原来的“野人”和下降为自耕农的“国人”。

二是征纳物单一化简单化。从前是林林总总，包括粮食、车马甲士、服兵役、充当杂役在内多种形式，现在则是以粮食为主。至于军需品，政府统一采购，不再向平民摊派。

这套改革措施，打破“国人”与“野人”的界限，“国人”与“野人”不再对立，作为受田农民，他们纳税人的身份是平等的。

再者，征税形式单一简化，方便操作，显示了它的历史进步性。有点类似于现代的农业税，一种标准，单位统一，只要调整税率即可实现收入增减。

其实，“用田赋”并非鲁国首创。在此之前，晋国、楚国、郑国均有类似的举措，只是名称不同，内容接近，性质相同。

提出这个措施之前，季孙肥还特意命冉有去征询孔子的意见，以示对这位自己用盛大隆重仪式迎回的大夫的尊重。

孔子起初不肯发表看法，冉有问了三次，仍然不作答。最后，冉有要他一定要表明态度，赞成或反对，他才说出自己的想法，答案还颇有书生气。他并未直接肯定或否定，而是用委婉的方式表达了自己的意思。

大意是，“君子行事，以礼为据——施舍力求丰厚，敛赋尽可能微薄，行事要恰如其分，如是足矣。若不以礼为准绳，贪婪冒进不知餍足，虽按田亩征税，仍然不足。季孙氏若要行法度，周公之典可为依据，若要随性而行，又何必征求老夫的意见呢？”

话说到这个份上，只要稍微具备阅读理解能力，已经读出了弦外之音。孔子其实是想表达，目前适用的赋税制度已经能满足鲁国的财政支配。若是再施改制，平民的税负沉重，实则是加重对他们的剥削，并非仁政，还请季孙氏三思。

冉有回去复命，季孙肥二话不说，一脸的不以为然。

第二年春，季孙肥下令，“用田赋”正式实施。

行动是内心最真诚的告白。面对孔子的提议，季孙肥没有只言片语的回复，却用最快的速度推行改制，可见他对孔子迂腐看法的不屑一顾置若罔闻。

这是孔子回归朝廷后季孙肥对他首个重大政事的咨询，就以这样的方式终结。二人心中都明白，对方不是自己的知音同好，彼此只能做相安无事的陌生人了。

身为国家实际上的执政者，季孙肥所为是职责所在。不断增加赋税聚敛更多的财富是天然的冲动，跟人吃饭睡觉入厕一样，是政府的本能。

放眼现代国家，比如美国，他们个人所得税的变动非常灵活，上至35，下至15。八十年代“滞胀”时期，为了盘活经济，政府主动减税，裁员减薪，税负下降。经济复苏过后，进入过热，税负马上上调。

政府之所以勒紧裤腰带，主动从自己身上开刀，绝非做慈善，而是逼不得已。大家都在一口锅吃饭，企业倒闭，个人破产，政府的税基大幅减少，就算保持高税率，收入还是下降的。如果不变通，恶性循环加剧，最终政府仍然不得不下调税率应对经济衰退。

与其被动减少，不如主动减轻企业负担。先把蛋糕做大，税率虽少，仍然有税可征。企业、个人税负减轻，会有更多的余钱用于消费，更多人消费意味着更多人有了收入。有了收入再消费，形成良性循环，政府仍是最终受益者。