第1章 北上会盟(1)（2 / 2）

鲍国在齐国，位为大夫，五牢已是给足面子，毕竟，齐国还有众多位高权重的世家大族占据卿位。比如“国之二守”的高氏、国氏，还有“二惠”高氏、栾氏，相比之下，鲍国顶多算是个亲近齐侯的大夫，比普通大夫稍微强一些。

这个口子一开，七年后，恰逢晋国士鞅聘问鲁国。士鞅是个贪得无厌的狠角色，彼时任职上军佐，却仗着晋国卿族的身份，要求鲁国给他加牢，如若不然，归国定会向晋侯上报鲁国君臣无礼。

士鞅的理由很简单，鲁国比之晋国是小国，晋国大夫与鲁国卿族同列，晋国上卿几乎能与鲁国国君相提并论。这么一看，身为晋国卿族的士鞅比身为鲁国大夫的鲍国地位高得多，相应的，享有的待遇也要高他一等。鲁国人害怕得罪晋国，只得在鲍国的基础上加四牢，用十一牢招呼士鞅。

十牢已是诸侯的规格，彼时士鞅既非晋国上卿，意味着跟诸侯根本无法匹敌，却能享受比肩诸侯的宴享标准，可说是大大的逾越。

鲁国失礼之事很快传遍诸侯。这么多年过去了，吴国人仍以此为由借机生事。看来，好事不出门，坏事传千里的铁律真是放之四海皆准。

守礼本分的典范不见人人看齐，逾越礼数的个例倒是争相模仿。一扇窗户被打破，很快，更多的窗户接二连三的被打烂。从鲍国到士鞅再到吴王，在违反规则的路上越走越远。由此可见遵守规则的重要性，否则人人特殊，岂不乱了套？

面对吴人的步步紧逼，鲁国的宾相急忙争辩道：“士鞅素来以贪财好利闻名，他凭借大国卿士的身份威逼恐吓，我国害怕报复才不得不顺从。贵国若是遵从礼仪，牢数是有一定要求的。若是也要抛弃礼仪，恐怕就过分了。”

见吴国宾相不出声，子服景伯继续道：“周天子统一天下，制定礼法，最高的礼物供奉不超过十二。”眼见吴国宾相怒目而视，横眉竖眼，子服景伯只得又补充道：“若是贵国执意要打破礼制，小国也不得不遵从。”

作为小国的外交官，子服景伯可说是竭尽全力为鲁国挽回面子，同时兼顾劝谏吴国，千万不要得寸进尺。一番话说得是既委婉又坚决，既有理又克制有节。

无奈此时的吴王，已被几场胜利蒙住双眼，看到鲁国公室积弱，季孙氏几代人发号施令，根本不把鲁侯放在眼里。子服景伯的良苦用心他们根本视而不见，君臣二人都不约而同的摇头，意思再明显不过——大王就是要百牢，偏要坏了规矩，以此昭告天下，老子天下第一。

宴席结束，子服景伯恨恨道：“吴将亡矣，弃天而背本。”

这番推测，依据是儒家的“顺天承命，仁德治国”。违礼者，上天不佑，背弃天命，最终必然遭遇祸害。“背本”二字却值得玩味。

周太王古公亶父共有三个儿子，由大到小分别为太伯、仲雍、季历。季历十分贤能，又有一个出生时天有异相、暗示具有圣德的儿子昌。深谙天象者说，昌能匡扶正义、扭转乾坤，未来会有一番惊天动地的成就。太王本就欣赏季历，听说其子如此，更是倾向于传位季历，以便将来传于昌。

得知父亲的心意后，为了不让父亲为难，太伯、仲雍双双离家出走，去到荆蛮之地。去到之后，还入乡随欲，在身上刺花纹、剪断头发，以此明志，对王位毫无眷恋。

不出二人所料，季历果然继位，其子昌也就是后来的周文王姬昌。

逃至荆蛮后，太伯自称“句（音‘沟’）吴”，荆蛮人对他的高风亮节主动让位非常钦佩，认为他是个值得依赖追随的人。于是，他们奔走相告，口口相传太伯的节义淡利。日积月累，有一千余户人尊他为首领，称他为吴太伯。

经过若干代人的传承，到了周章这一代。武王战胜商纣王后，开始寻亲封爵，找到周章，并将其所在地吴地分封给他。从此，吴地称吴国。